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3/11/2006 周天的解释佛教并无大小周天之说，后来有些丹书附会佛教一些名词，其实周天本来是中国古天文名词，因为人天同质，运化规律相同而且互相关联，所以，内丹家把人体小天地的气化运转也叫做周天，这就是一般意义上的小周天，人体自身的气机一个完整的运转过程就是一个小周天．而大周天，则是人体与大天地之间已经互通一气之后的天人同运，因其内涵广大＼境界广大，不局限于一身，故名大周天． 另外，在医家，也把任督二脉的通连运转叫小周天，把十二正经加奇经八脉的运转叫大周天，但是，因为没有先天真元的发动，所以并没有真正周天的内涵和功用。当然，还有些“大尸”们，讲什么意念大小周天，就不知所云了：） 还有些功派中，有分经炼化气脉之法，把一经之运转也叫周天，以及五脏内景搬运的周天之法，……等等，种种不同。 周天之说，起源比较晚，早期的丹书一般是叫“河车”，就大的次第而言，有“玉”、“金”、“紫”的三大层次，玉液功程就是以小周天为主，但是，如果仅仅是几根脉路的运转，而没有先天真药的实际物质，不算周天，所以，小周天真正重要的，并不是运转，而是发生妙药的“交、动、伏”！此步功程，伍柳披露最详，众道友可深入参究。 金液河车，也就是所谓的大周天，当然，也不是单单的运转，根本的东西是大定真空，这步是在玉液河车的基础上由量变发生质变升华而来，否则，妄谈周天不过是画饼充饥而已。 真正有先天药物的河车运转，每行一次，就有一次的大功效，每行一次，就有一次境界的升华，所以，丹经中披露的一星半点的功境千万不可执著，以免自误。就祛病延年、开启智慧而言，小药的玉液河车就足够了；大周天功程中，虽然说是“但安神息任天然”，实际上具体的火候细节非常细密，在这里讨论，没有什么意义。 至于奇经八脉，医家有医家之说，道家有道家之论，不是一回事。从丹道的立场来说，八脉就是指的人体的太极八卦炉，当然，还是那句话，“有药方能造化生”，无药不过是煮空铛而已。八脉中，一般的修法都是坎离先动，谓之“河车真动”；取坎填离的功程完成后，才有乾坤的真动；后来，气住脉停后，就六脉不行了，只有乾坤二卦还在微妙运化，返归太极真机。 |
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